Hoe komt het dat, voor geld, iemand wel beveiligingsbeambte wil zijn?
\nHoe komt het dat die mens, voor geld, medemensen wil bedreigen en mishandelen?
\nHoe komt het dat het land steeds meer op een concentratiekamp begint te lijken?
\nHoe kwam het dat, indertijd, mensen zeiden “wir haben es micht gewusst”?<\/p>\n
Philip Zimbardo heeft dit onderzocht, en hij kwam uit op vier principes:
\nAdministreren, veralgemeniseren, onpersoonlijk maken, geen uitweg bieden.
\nDatzelfde geldt niet alleen voor bureaucratische (fascisten) staten, maar ook voor geld.
\nOok geld is abstract, anoniem, algemeen gebruik, en heeft g\u00e9\u00e9n eigen waarde.<\/p>\n
“Faustus” is de titel waaronder Goethe het bankwezen heeft beschreven.
\nBanken, misschien zag je het al, staan op de belangrijkste plaatsen in stad en dorp.
\nBanken, je weet het al, zien er meestal uit als rijke tempels.
\nBankpersoneel gedraagt zich daar ook naar; alsof hun werk een rituaal is.<\/p>\n
Ook bankambtenaren werken voor geld, in de dubbele zin van het woord.
\nVoor geld zullen ze doen wat ze zonder geld zouden nalaten.
\nMaar ook houden ze zich bezig met het onderhouden van het geloof in geld.
\nHet geloof in geld is een bijgeloof; vanouds bekend als ‘de duivel’ of misleiding.<\/p>\n
Het (bij)geloof in geld heeft te maken met geloof in de bijbel; ‘bijbelvastheid’.
\nHet is een mentale gesteldheid waarin mensen geloven dat, wat op papier staat, waar is.
\nHet maakt dat mensen gaan geloven in, aan, wat er is geschreven.
\nIn plaats dat mensen geloven in de mens die het heeft geschreven; in plaats van geloof in zichzelf.<\/p>\n
Het conflict tussen mens en mensheid zien we het sterkste in de bankgeldbelangen.
\nen voorbeeld van het directe parasiteren van mensen op mensen is te zien in de farmaceutische industrie.
\nDaar is dat te zien als het conflict tussen winst, en het helpen van mensen.
\nHet gaat om het bedrijfsbelang (aandeelhouders) en het belang van mensen (aandeelhebbers).<\/p>\n
Dit conflict is het snelste te beslechten door geldbelangen en mensenbelangen te onderscheiden.
\nGeld is een symbool; een abstractie; waarin de mensheid als een abstractie wordt beschreven en bedreven.
\nEigenwaarde is een beleving, waarin elke mens de eigen inbreng in Schepping (ww.) kan be-leven.
\nOm het conflict op te lossen is een praktisch antwoord nodig: op welk moment is een bedrijf van gemeenschapsbelang?<\/p>\n
Dat is namelijk ook de vraag die we voor regeringen moeten stellen.
\nOp welke manier is een regering vertegenwoordigend, vertegenwoordiger, voor de bevolking.
\nDe bevolking heet de regering te kiezen, te verbiezen, en dus te bepalen; in elk geval te betalen.
\nMaar als politici zonder last of ruggespraak mogen regeren, dan vertegenwoordigen ze NIET de bevolking’.<\/p>\n
Op welk moment wordt een bedrijf door zoveel mensen gebruikt, dat het deel is van de leefstijl?
\nDat is het moment dat het bedrijfsbelang door gemeenschapsbelang moet worden vervangen.
\nDat is ook het moment dat aandeelhouders door aandeelhebbers moet worden vervangen.
\nOp dat moment moeten de geldbelangen door gemeenschapsbelangen worden vervangen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hoe komt het dat, voor geld, iemand wel beveiligingsbeambte wil zijn? Hoe komt het dat die mens, voor geld, medemensen wil bedreigen en mishandelen? Hoe komt het dat het land steeds meer op een concentratiekamp begint te lijken? Hoe kwam het dat, indertijd, mensen zeiden “wir haben es micht gewusst”? Philip Zimbardo heeft dit onderzocht, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":32,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-40","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions\/41"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paradijs.org\/mensenmensheid\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}